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“夏朝”为何成了一个问题?

“夏朝”为何成了一个问题?

admin发表于2019-06-01 | | 个浏览

【文/ 陈胜前】

中国考古学研究的两大工程,“夏商周断代工程”与“中华文明探源工程”,探索的一个核心问题就是夏,包括夏代存在与否、年代与范围、标志性遗存等。项目结果公布之后,中外知识界与大众的反应各不相同,但是热度类似。

最近孙庆伟《鼏宅禹迹:夏代信史的考古学重建》一书出版,又为夏问题的讨论添了几分热度,网络上下都在发表对夏问题的看法。同在考古学界内,我并非治商周考古之学的专家,没有资格参与专门的学术讨论。我所能做的是考察知识生产的背景关联(context)以及有关夏问题考古学研究的理论前提,以期获得某种程度上的“旁观者清”。

孙庆伟著:《鼏宅禹迹:夏代信史的考古学重建》(生活·读书·新知三联书店,2018年)/图片来自网络

考古学家从事的研究工作是一种知识生产,由此,它必定涉及两种背景关联:一种是外部的,一种是内部的。前者主要指与时代背景、社会思潮和相关科学进展的关联,后者主要是指考古学理论、方法与实践之间的互动。还记得多年前,在斯坦福大学工作的刘莉教授给我发来一份电子邮件,针对某些西方学者的指控,她想调查中国学者是否认为自己是在民族主义的指导下从事考古学研究。对这个指控我很惊讶,按我的理解,民族主义相对的是帝国主义和殖民主义,如果没有帝国主义,没有殖民主义的话,哪里来的民族主义?哪里有压迫,哪里才有反抗!单方面指控中国考古学者的民族主义,而不去反思自身的帝国主义与殖民主义,是有失公允的。将肯定夏的存在就视为民族主义的“愚妄”,那么否定夏的所谓“科学态度”难道就不是帝国主义的话语霸权吗?

我在学校教授考古学史课程,相对熟悉考古学的渊源。回顾考古学史的发展历程,近代考古学兴起的标志就是丹麦人克里斯蒂安·汤姆森提出的“三代论”。其背景正是拿破仑入侵丹麦,同为近代考古学先驱、汤姆森的同侪詹斯·沃尔塞在他一八四三年出版的《丹麦原始古物》一书开篇就写道:“没有关注独立与自身存在的国家会忽视其所立足的过去。”考古学本身是一个跟民族主义密切相关的学科,这是无法改变的事实,这就是考古学知识生产的背景关联。如今当我们进行知识生产的时候,可能会带着它,这是我们这个时代决定的,因为我们可能还处在文化帝国主义的霸权下。

克里斯蒂安·汤姆森在19世纪提出“三代论”,即根据人类制作工具用的材料,将人类的历史分为石器时代、青铜器时代和铁器时代三个时期。图为商代青铜器四羊方尊,现藏于中国国家博物馆(来源:chnmuseum.cn)/图片来自网络

《人类的起源》作者理查德·利基曾经注意到学术界有关人类进化的解释与时代背景的关联。二十世纪二十年代流行雷蒙德·达特“人——凶杀者的猿”的假说,其背景正是第一次世界大战,人类自相残杀,血流漂橹。六十年代强调狩猎的重要性,流行“人——狩猎者”的概念以及狩猎采集者与环境的协调关系,当时正值第三次技术浪潮时期,同时环保主义开始流行。之后,强调女性采集经济对人类生计的重要性,“女性——采集者”假说大行其道,而此时正是女权主义运动风起云涌的时候。

无独有偶,在中国考古学史上,一九四九年以前,我们讲很多东西都是持“外来说”。陈星灿《中国史前考古学史研究(1895—1949)》中详细罗列了有关中国人外来的诸种说法,有外国人所提,也有中国学者提出的。不仅中国人外来,中国文化也是外来的,其中就有彩陶。李济先生早期的田野考古工作很大程度上就想证明这个说法是错误的。一九四九年以后,有一段时间因为遭到帝国主义的封锁,民粹盛行,此时多流行“本土说”。改革开放之后,尤其是现在,通常的说法是“外来+本土创新”。这样的耦合很有意思,它并不是说学者们都在迎合时代的需要,而是说一代有一代之学术,是无法摆脱时代的影响的。时代的关联让学者们更关注某些现象、某些问题。我们对夏问题的关注正值中国作为一个新的民族国家进入世界体系之时,这是我们对自身文化定位的需要。

我们应该清楚,一个失去历史的民族是不能成其为一个民族的,就像一个没有过去的人,我们无法对他进行定位一样,历史渊源是民族赖以存在的基础。夏之所以成为问题是与中国进入现代世界体系同步的,一方面我们需要重新审定自己的文化历史身份;另一方面,我们的身份也在为主导这个体系的西方世界所审定。正是在这样的外部背景关联中夏成为一个问题:中国历史上有没有夏代?两种话语权力在相互较量,过去百年中,绝大多数时候,西方的话语是占主导地位的,受过西方话语影响的中国人也借鉴这种话语来进行自我审定。二十世纪初的疑古思潮首先解构了历史文献的可靠性,夏之存在的文献载体遭到了颠覆,于是夏本身也就成了问题。而此时,中国考古学还在幼年时期,还不能提供什么有说服力的证据。

20世纪初疑古思潮的代表人物之一顾颉刚曾提出“层累地造成的中国古史”,质疑上古史的可靠性(来源:thereaderwiki.com)/图片来自网络

一九四九年到改革开放前,有关夏的问题消失了。当然,按照另一种话语来解读,质疑夏可能是一种政治不正确的行为。这是话语体系本身的问题。回到知识生产的背景上来看,此时夏的问题其实根本不成立。按照中国人对自身历史的理解,我们是炎黄子孙难道还需要证明吗?从另一个角度来说,商的存在已经证明疑古思潮走过了头,龙山文化以及二里头遗址的发现已经一定程度上证明了夏的存在。只是我们有必要证明给自己看吗?此时中国学者想到的不是去质疑夏,而是如何去更准确地丰富有关夏的认识。

夏又成为一个问题是改革开放后,中国重新进入西方主导的世界体系之时。夏就像一种历史身份证需要接受重新审定,在新的体系中,中国需要这样一张历史身份证来证明自己的存在。这个话语体系的一个维度叫作“科学”。夏的存在需要接受科学的审定,即必须有充分的资料来证明。这里需要排除对历史文化的理解,需要排除“民族中心论的偏见”,让我们对夏的历史追溯回到元叙事。作为处在历史情境的中国人,实际是不可能做到的。于是,质疑远远要好于肯定。这样既符合科学,也无须承担新话语体系的任何指控。

从考古学的内部背景关联来看,说到夏,我们首先要问的是,它是否成为一个问题(学术议题)?我的研究领域主要是史前考古,自然我偏重从长时段的角度入手。从中国文明诞生的整个背景来看,夏问题涉及中国文明起源的问题。中国文明起源究竟在什么时候形成的?是怎么形成的?跟其他的文明有什么差异?这些问题才是最重要的,也是中国人所关心的,也是世界所关心的,至于它叫不叫夏那是另一个问题。

我曾在《读书》(二〇一六年第十期)上撰文溯源中国文明的经济基础,距今一万年前后,中国就产生了华北(旱作农业)与长江中下游(稻作农业)两个起源中心,历经五千多年的发展,中国文明形成。这绝非学界曾经以为的中国文明是“早熟型”文明,而是正相反。中国文明正是因为有极其深厚与宽广的农业根基,才保证了后来五千多年绵延不绝,形成了世界上极其罕见的完整的农业文化系统。不久前结项的“中华文明探源工程”最大的贡献是理清了夏之前或同时期文明的发展脉络,辽西的红山、浙江的良渚、陕西的石峁、山西的陶寺、湖北的石家河等,其发展水平无不可以称之为文明,尤其是其中的良渚,大型的城址、复杂的水利工程、明显的等级制度等,都已经为王朝统治奠定了良好的基础。

良渚墓葬出土的随葬品90%以上都是玉器,而象征神权的玉琮和象征军权的玉钺只在少数墓葬中出现,代表良渚文化极有可能已经具有明显的等级制度。图为“良渚遗址群”景貌(来源:dili360.com) /图片来自网络

如夏这样的大型学术议题往往是需要多学科合作研究的,不可能由一个学科独立解决。说到这里,我不禁想起最早的美洲人的研究。当年留学的时候,作为最早美洲人研究三大权威之一的戴维·梅尔茨教授开了一门课,专门讲这个问题。综合学术史、环境、语言、考古材料、年代、DNA等许多学科的研究来讨论这个问题。美国有成百上千的学者研究最早美洲人问题,但是到现在为止这个问题还是悬而未决。不过,通过多学科的研究,学术界对该问题获得了较为充分的理解,这种理解不是仅凭考古学一个学科所能获得的。

当前有关夏问题的焦点是夏王朝的确认,对于这个问题我们很多时候是受到确认商王朝模式的影响,也就是需要有文字,有明确的纪年,有得到甲骨文与历史文献二重证据确认的先王世系。大家认为必须按照这个模式,才能够确认夏,否则的话,都不能叫确认。这种模式的简化版就是,文明必须有文字,如古埃及文明、苏美尔文明、古希腊等,一个例外是印加文明。我们是否有可能满足这个模式呢?应该说是有可能的,中国新石器时代晚期已经有一些类似文字的符号,商朝的文字已经比较成熟,处在中间的夏王朝是可能有文字的。早期王朝的文字都是庙堂性质的,多与祭祀相关,而考古遗存中祭祀遗存是相对保存比较好的(因为不实用以及对神灵的畏惧),所以,找到夏王朝的文字是有可能的。

距今约四千多年山西襄汾陶寺遗址出土的一件扁陶壶上有两个特殊红色图案,其中一个被认为代表了“文”字(来源:sina.com) /图片来自网络

二重证据法如此深入人心,以至于成为一种规范,认为考古与文献证据相互印证,能最好地解决问题。其实,二重证据中,物质遗存(考古材料)本身并没有发言权,它需要接受文献资料的审定,否则仍不足以说得到证明。说到这里,禁不住想起艺术史中的图像分析法,作为大师的潘洛夫斯基运用这一方法可以去分析许多问题,但是有趣的是,他还是要不断地引用文献来证明他的图像分析法的合法性。面对文献材料,以物质遗存为中心的考古学研究在证明夏问题的时候,并没有大家想象的那样有说服力。换句话说,即便考古学上找到了夏代的遗存(很可能已经找到了),仍有可能得不到确认。这也正是当前夏问题研究的纠结所在。

许多人,尤其是学科之外的人,认为夏就是一个神话传说——而非历史。这让我想起考古学上一位传奇人物,一个被天上掉下的馅饼反复砸中的人,德国人海因里希·谢里曼(或译为施里曼)。他从小就迷信荷马史诗,虽然别人都觉得这只是神话,他却字斟句酌地按照其中的记载去寻找特洛伊古城。最后,他真的找到了特洛伊遗址,只不过地层找错了,但这是技术方法的问题。他还找到了“阿伽门农”的墓(其实是时代更早的青铜时代酋邦首领的墓),并且差一点就找到米诺斯王宫,只是因为他不愿多赔几个橄榄树的钱,以至于失之交臂。因此,我们对传世文献应该更宽容一点,迷信也好,怀疑也好,可能都不一定绝对正确,保持一点开放头脑,可能会更好。

海因里希·谢里曼从“阿伽门农”的墓发现了“阿伽门农的面具”,但现代考古研究表明认为该面具并不属于特洛伊战争时期(来源:wikipedia) /图片来自网络

《鼏宅禹迹》开头引用邹衡先生的话:“夏文化不是没有发现,而是用什么方法去辨认它。”这里涉及一个考古学理论的核心问题:通过物质遗存研究能否确定族属。物质遗存本身不会讲话,它不会告诉我们它属于夏。之所以有夏,是因为有历史文献的记载。这里的“夏”,可以是夏王朝,也可以是夏族或夏人,还可以指夏代。我们通过物质遗存能够进行怎样的回答呢?物质遗存与族群之间的关系问题是极其困难的,相当于考古学中的哥德巴赫猜想。而夏问题不是,因为通过文字的发现是可能解决夏问题的(媒体称夏问题是哥德巴赫猜想,这是一个误解)。

考古学中物质遗存与族群之间关系的问题由来已久,六十年代末,先师路易斯·宾福德与法国考古学家弗朗索瓦·博尔德就石器组合的意义进行论战,博尔德认为石器组合可以代表人群,宾福德认为可能代表不同的活动。在新石器时代考古中,研究者常用“考古学文化”(一定时空范围内的物质遗存特征组合)来指代族群,但这个理论前提是未经证明的。

物质遗存跟族群之间究竟有没有关系呢?有!但是我们知道族群不是从来就有的,它是历史过程的产物,不同文化背景,甚至不同社会情境中,它的表现方式也不同。民族志的研究告诉我们,不同的族群标志族群身份的物质遗存是不一样的,有的可能用刀子,有的用罐子,有的用文身,有的用祭祀来表示,方式多种多样,并不是每个族群在任何时候都用同样的方式来表示自己的族群身份。除非我们知道具体文化历史背景、社会情境,否则我们难以做出准确判断。用物质遗存研究来界定族群问题,这触及了考古学研究的边界。

如果我们从当代来看族群,就会发现它是一个多层次的、具有相对性的存在,可以按国家、民族、宗教、语言、部落等不同标准来划分,而且在不同情境,人们所强调的族群范围是不一样的。与此同时,现代意义上的族群并不是一种静态的存在,而是一个历史构建的过程,从无到有,从小到大,还会经历分裂、离散、融合、归化等过程,并没有一个一成不变的族群概念。因此,我们也许需要反思,我们是不是在寻找一个标准的“夏”?有没有一个标准的“夏”在那里等着我们去发现?如果夏是一个文化构建的过程,这意味着它可能是一个扩展、交融、再创造的过程,其中可能充满着杂糅、混合,我们很难找到一个“血统纯正”的夏。由此考古学研究通过物质遗存的特征分析去识别夏就会变得更加困难,我们很可能已经走出了考古学的边界。

我们需要特别注意的是,考古学的边界并不是一成不变的,随着研究范式的更替与拓展,考古学的边界也在扩充。比如说,如果我们把夏当成一个文明起源的问题来研究,它就是一个国家政权构建的过程,我们就需要去研究国家组织下的经济生产、权力运作、社会组织、意识形态的控制,以及意识形态的表达等。我们就可以解释世袭的夏王朝为什么能够取代之前非世袭的“古国”(苏秉琦先生语)或“神王”(张忠培先生语)社会。这种视角让考古学家更多关注复杂社会组织的运作机制,解释文明起源的原因。即便我们不能肯定夏的存在,但我们就这个时代的认识也会非常扎实深入。

夏是青铜文明之始,取代了一个以玉器及其他非金属器物为表征的时代。青铜适合用于制作礼器与兵器,另外就是经济交易的通货。因为昂贵,还很难大规模用于农业生产。这样的政权是立足于政治与军事权力之上的,相比之前以政治权力为中心的古国阶段,它拓展了军事权力。这种侧重物质性的研究属于一种新的理论范畴,它再一次拓展了考古学的边界。这里夏不仅仅是一个族属的问题,我们可以从物质性、能动性、景观、性别、阶级、惯习等角度去阐释,由此我们将可能看到一个宛在万花筒中的夏。

乳钉纹青铜爵,1975年发现于偃师二里头遗址,现藏于洛阳博物馆(来源:art.people.com.cn) /图片来自网络

九十年代以来,中国考古学已悄然转型,从以文化历史重建为中心逐渐向社会功能重建为中心,也就是更强调理解社会如何运作。就像良渚文明的研究所展示的一样,从大墓追溯到城墙,从古城到外围的支撑聚落与稻田,从城墙的构筑到几十公里开外的水利系统工程,一环一环地解开一个曾经辉煌灿烂的文明。这里我们已然不需要再争论它的“身份”,考古学的发现与研究就已经充分地进行了证明。

简言之,为什么夏是一个问题?这是由知识生产的外部与内部背景关联所决定的。它曾经不是问题,在二十世纪里也不一直都是问题。当前夏的问题,从学科外部背景关联来说,是中国重新进入世界体系的历史身份证。回到学科内部的背景关联,夏的问题涉及作为考古材料的物质遗存需要得到文献、传说的确认;在学理(考古学理论)层面上,需要解决物质遗存与族群的对应条件问题,其难度很大。但夏问题本身并非不可能解决,通过多学科的工作,尤其是文字的发现,是可能做出回答的。考古学的边界正在不断拓展,考古学可以从其他方面为夏问题贡献更丰富的内涵。

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穿越古今:一座城传统韵味与时尚派的独特魅力

穿越古今:一座城传统韵味与时尚派的独特魅力

admin发表于2019-06-01 | | 个浏览

春节期间,木版年画、鲁班锁、活字、摇橹船、曲艺、酒吧……各种古今不同的事物汇聚在古城,游客在这里尽情体验传统韵味与时尚派相融合的独特魅力。

在中国传统民俗文化技艺体验馆内,鲁班锁、木版年画、扎染等具有悠久历史的非物质文化遗产广受外国游客的青睐。鲁班锁,是中国古代传统的土木建筑固定结合器,起源于中国古代建筑中首创的榫卯结构,相传由春秋时期鲁人公输班发明,迄今已有两千五百年历史。

鲁班锁由中间有凹槽的木条组成,形成一个内部相嵌的结构体,完全靠自身的结构连接支撑,外观严实合缝,看似简单却凝结着不平凡的智慧。作为一种老少皆宜的益智类玩具,有利于开发大脑,灵活手指,现场的小朋友纷纷拿起鲁班锁展示“身手”。与鲁班锁一样可以动手体验的木版年画,也受到游客的追捧。

木版年画是中国历史悠久的传统民间艺术形式,有着一千多年的历史。在中国古代,年画就是年的象征,不贴年画就不算过年。

年画已不仅是节日的装饰品,它所具有的文化价值和艺术价值,也使它成为反映中国民间社会生活的百科全书,外国游客亲自动手体验制作年画的乐趣,在体验中感受中华传统文化的魅力和神韵。

一船一橹一伊人,一水一城一梦乡。飘摇于摇橹船上,欣赏着两岸的古建筑,在船妹子婉转的歌声中,邂逅最美古城,寻一场不愿醒来的美梦。在东门码头上岸了,至船妹子休闲吧享受下午茶时光。这里有各种酒水、咖啡和小吃,携两三好友坐在二层露台,呼吸着新鲜空气,感受喧闹中的一处宁静再好不过了。

在大衙门街谢裕大茶行内,阵阵古筝声香远益清。眼前,是一盏盏盛在白瓷细杯中色泽明亮的茶汤,伴着茶香,和着琴弦,浅扣心扉。在这里感受茶文化,感受如茶女子的若水茗心。听山东快书的幽默、品运河大鼓的魅力、识古埙陶笛的清幽……尽享中华曲艺盛宴。

璀璨的夜幕下,在或细腻、或动感、或回忆等各种主题的酒吧里,寻找一份自己的心灵归属,小酌琉璃美酒,在这座融汇古今的寻梦之城里,尽情徜徉在属于自己的天地。

融媒体中心编辑 刘钰青

图文 | 贺成驰 王莉

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长安CS55:1月销量20334辆,环比增长24.8% 网友评论太有才了

长安CS55:1月销量20334辆,环比增长24.8% 网友评论太有才了

admin发表于2019-06-01 | | 个浏览

小编喊你看网友神评论啦~百闻神评论,精选每日用户热评,为你分享网友最新鲜、最犀利的观点~下面给大家分享的热点话题是【长安CS55:1月销量20334辆,环比增长24.8%】,此消息一经曝出,在网络上掀起了不小的波澜,截止目前点击量已达8381,1037位网友纷纷发表了自己的态度~快来围观,前排抢个沙发吧~

长安CS55:1月销量20334辆,环比增长24.8%

长安CS55:1月销量20334辆,环比增长24.8%,CS55是长安细分紧凑型SUV市场的又一力做,与CS75沉稳大气的风格不同,CS55主打年轻时尚,外观方正轮廓硬朗,红黑色搭配的内饰运动感十足。动力上除了1.5T车型外,搭载48V轻混系统的蓝动版更是在同级车型中极具竞争优势。在2018年,CS55全年贡献了16.53万台,成为了长安三大主力之一。

小编为大家精心整理了一些网友的精彩评论,快来看一看~

点评“内饰”的:

@万年杜老四 : 内饰改一下就更好了啊

@空巢九零后 : 他的内饰可看不出年前时尚[抠鼻]

不只这些,该话题还吸引了更多大神,下面大家感受下热烈的氛围!

第一回合:

@沅芷澧兰 : 这车开起来感觉还行!

@强哥聊事 : 这车自带流量,非常畅销

@只想转个弯 : 尾灯换贯穿式,把那个柱在隐藏了,我买。

第二回合:

@大道至简 : 拖过完年归来了

@一笑而过 : 这车油耗怎么样?准备入手。知道的告诉一下,谢了。

@I文茫I : 48V电机为什么限量?

第三回合:

@Leemin : 我刚买了一个,还比较省油,目前八个油

@强哥 : 长安好车好品质

@泰之春 : 我还是等长安一点四t出来以后再看,我想看轿车,或者小点的35p

第四回合:

@橹少年 : 我买了一年了,没有任何问题,综合下来8.4左右,1万6公里。高速偶尔挂s档,动力来的猛[呲牙]

@陈独秀 : 车壳子薄的跟纸一样,真实车主,不吹不黑

@任性不认命 : 比这车好的不多,包括20万以内的。

@飞天小鱼的记忆的时候 : 换成85内饰,更大卖

每次看网友回复,小编都深深的折服!@你,想说点什么呢?说说吧!

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宋 司马光其人其诗

宋 司马光其人其诗

admin发表于2019-06-01 | | 个浏览

十年动乱时期,提到司马光,就像提到恶魔一样。近年来不同了,对司马光逐渐作了较公允的评价。学术繁荣总是以政治清明为前提的。

他与王安石都是宰相中的读书人,恰巧都是很固执的人。他批评王安石“自信太厚”,其实也适用于他自己;自信太厚也容易排他。他们之间的冲突,固有政见上的分歧,也有意气用事地方。所谓意气用事,也即心理上失去平衡,因而各用报复手段来对付,这也使我们感到,一个政治家心理上的平衡,对于治国平天下,关系又何等重要。

他与王安石的私人交情本来还好,他的诗集中就有《和王介甫明妃曲》、《和王介甫烘虱》。他们都死于元祐元年(1086),安石则早死五个月,司马光得悉后,在致吕诲叔(吕公著)信中,一面批评王安石政治上的过错,一面主张朝廷应“优加厚礼”,免得翻覆之徒(指吕惠卿等)乘机中伤安石,究不失为大臣风度。

这样说,并不否认司马光的保守一面。他对“祖宗家法”太拘泥了。太祖、太宗纵然英明,又怎能预计到子孙朝瞬息万变的局势?许顗《彦周诗话》记他游嵩山寺院时,见壁间有诗四句云:“一团茅草乱蓬蓬,蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨榾柮(柴块),慢腾腾地热烘烘。”旁题有四字:“勿毁此诗。”寺僧告诉许顗说:“此四字司马相公亲书也。”就诗论诗,寓意原也不错,热量的放射总要经得起持久,不要顷刻之间就此消歇。但司马光所以特别欣赏此诗,还是和他保守思想有相通处。躁进固然要误事,稳健却也常成为因循的饰称。如果光从慢腾腾中去取热量,那么,人们也只能一辈子得到这么一点儿暖意。

同样不能否认的是他品德上的正直、严谨与诚实。思想保守和品德优良之间的矛盾,在古人中常常有之。读了他的家书《训俭示康》,使人感到古板,却又是可爱的古板。他生前有很高的威望,死后京师人罢市往吊,这也并非全出于对旧势力的附和。蔡上翔的《王荆公年谱考略》,多为王安石雪谤,对元祐党人虽颇为不满,对司马光本人却很尊敬,但由此而认为《涑水纪闻》非出司马光之手、《与王介甫书》有元祐党人“增添改窜”处,却又不是实事求是的态度了。

他的诗,数量不少。他的《温公续诗话》,却是继欧阳修《六一诗话》之后宋人诗话中的第二部,其中如林逋之“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,魏野之“数声离岸橹,几点别州山”,韩琦之“花去晓丛蜂蝶乱,雨匀春圃桔槔闲”,耿仙芝之“浅水短芜调马地,淡云微雨养花天”等句,都是他最先表出,又如评杜甫“感时花溅泪,恨别鸟惊心”云:“山河在,明无余物矣;草木深,明无人矣。花鸟,平时可娱之物,见之而泣,闻之而悲,则时可知矣。”这都说明他很有理解能力和文学眼光。

贺裳《载酒园诗话》云:“荆公诗,人犹称之,温公绝无言及者。余喜其清醇,亦一时雅音。”但贺氏接下去举的却非司马光的好诗,下面试另举数首,如《早行》云:“寒犬吠柴门,荒鸡鸣远村。河声空自急,月影不曾浑。木末星犹白,榛中露已繁。客心独惆怅,四顾与谁言。”一、二两句,犬吠鸡鸣,近远交错,声是实写,第三句指此时河中尚无行舟,声是虚写。四句月影未浑,正见天尚未明,五句以月带星,以露繁点明时令。末句实是说四顾无人,仍归结到诗题。

早行诗以温庭筠《商山早行》的“鸡声茅店月,人迹板桥霜”为最精彩,但全诗也只是这两句好。南宋的刘克庄也有一首《早行》:“店妪明灯送,前村认未真。山头云似雪,陌上树如人。渐觉高星少,才分远烧新。何须看堠子,来往暗知津。”既写风土,又抒人情,亦早行诗中的名篇。《道傍田家》云:“道傍田家翁妪俱垂白,败屋萧条无壮息。翁携镰索妪携箕,自向薄田收黍稷。静夜偷舂避债家,比明门外已如麻。筋疲力弊不入腹,未议县官租税足。”

因为怕被债家知道,这对老夫妻只得将白天收割来的粮食,在夜间偷偷舂捣,不料一到天亮,索债的人已经盈门。全诗的沉痛着力处在末句:田家虽饿着肚子,官府却取之于民,藏之于官。“未议”就是“不说”,又怎敢说?

《鸡》云:“羽短笼深不得飞,久留宁为稻粱肥?胶胶风雨鸣何益,满室高眠正掩扉。”古代报晓,多赖鸡鸣,尤其在风雨时节。雄鸡一声,曾唤起多少有心人发愤的壮志,如晋祖逖夜闻荒鸡,便说:“此非恶声也。”遂起身而舞。可是现在大家既然关起门来睡大觉,鸡又何苦多此一啼。

《春》云:“红桃素李竞年华,周遍长安万万家。何事青青庭下柏,东风吹尽亦无花。”此诗为正话反说,意思是柏虽无花,却能长青,桃李浓艳,为时有限。诗题单用一“春”字,却意味深长,和作者五言《春游》的“人物竞纷华,骊驹逐钿车。此时松与柏,不及道旁花”,实为一意两咏。

《归雁》云:“亦知南国稻粱肥?水满春江努力归。闻道楚人缯缴细,平沙短草尽藏机。”这首当是被新党排挤后之作,和《独步至洛滨》的“草软波清沙径微,手持筇竹着深衣。白鸥不信忘机久,见我犹穿岸柳飞”,《闲居》的“故人通贵绝相过,门外真堪置雀罗。我已幽慵僮更懒,雨来春草一番多”,都是这种牢骚情绪的发泄。《闲居》的末两句,又可和王安石《偶书》的“我亦暮年专一壑,偶闻车马便惊猜”相对照。

《居洛初夏作》云:“四月清和雨乍晴,南山当户转分明。更无柳絮因风起,唯有葵花向日倾。”陈衍《宋诗精华录》题作《客中初夏》,陈氏并云:“此诗元祐入相时之作。”但题目既说“客中”,又如何会是入相时作?他大概从第三句“更无柳絮因风起”推想必是新党失势之时,其实只是祈望之词,即含但愿之意。

最后举一首《梦稚子》:“穷泉纤骨已成尘,幽草闲花二十春。昔日相逢犹是梦,今宵梦里更非真。”于质朴中见沉痛。这稚子当是指他儿子。据邵伯温《邵氏闻见录》卷十八,说司马光没有儿子,以族人之子康(字公休)为子。伯温与司马康交谊甚厚,所言当可信。想是这一稚子死后,司马光就没有亲生的儿子,故以族子为嗣。

司马光之父司马池,亦能诗。司马光文集中的韩秉国,实即韩维,字持国,因“持”与“池”音近,古人避“嫌讳”,故改称秉国。司马池曾有《行色》云:“冷于陂水淡于秋,远陌初穷到渡头。赖是(幸亏)丹青不能画,画成应遣一生愁。”颇为人传诵。梅尧臣曾说:作诗“必能状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外,然后为至也”。张耒以为司马池此诗,也能达到这种境界。

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胡维平草书创作 苏东坡《念奴娇 赤壁怀古》(2019年2月)

胡维平草书创作 苏东坡《念奴娇 赤壁怀古》(2019年2月)

admin发表于2019-06-01 | | 个浏览

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。 故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。 乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。 江山如画,一时多少豪杰。 遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。 羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。 故国神游,多情应笑我,早生华发。 人生如梦,一尊还酹江月。

注释: 念奴娇:词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁:此指黄州赤壁,一名“赤鼻矶”,在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁,文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。 大江:指长江。 淘:冲洗,冲刷。

风流人物:指杰出的历史名人。 故垒:过去遗留下来的营垒。 周郎:指三国时吴国名将周瑜,字公瑾,少年得志,二十四为中郎将,掌管东吴重兵,吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”,即指周瑜。

雪:比喻浪花。 遥想:形容想得很远;回忆。 小乔初嫁了:《三国志·吴志·周瑜传》载,周瑜从孙策攻皖,“得桥公两女,皆国色也。策自纳大桥,瑜纳小桥。”乔,本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年,此处言“初嫁”,是言其少年得意,倜傥风流。

雄姿英发:谓周瑜体貌不凡,言谈卓绝。英发,谈吐不凡,见识卓越。 羽扇纶(guān)巾:古代儒将的便装打扮。羽扇,羽毛制成的扇子。纶巾,青丝制成的头巾。 樯橹:这里代指曹操的水军战船。樯,挂帆的桅杆。橹,一种摇船的桨。“樯橹”一作“强虏”,又作“樯虏”,又作“狂虏”。

故国神游:“神游故国”的倒文。故国:这里指旧地,当年的赤壁战场。神游:于想象、梦境中游历。 “多情”二句:“应笑我多情,早生华发”的倒文。华发(fà):花白的头发。 一尊还(huán)酹(lèi)江月:古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月,寄托自己的感情。尊:通“樽”,酒杯。 强虏:强大之敌,指曹军。虏:对敌人的蔑称。

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海贼王933:大内讧开始,玲玲与凯多翻脸,狂死郎成斩蛇将军?

海贼王933:大内讧开始,玲玲与凯多翻脸,狂死郎成斩蛇将军?

admin发表于2019-06-01 | | 个浏览

hi,大家好!欢迎来到老鱼的“动漫1分钟”,今天为大家带来的是“《海贼王》933:大内讧开始,玲玲与凯多翻脸,狂死郎成斩蛇将军?”

温馨提示:本期为《海贼王》933之“大内讧开始,玲玲与凯多翻脸,狂死郎成斩蛇将军?”的脑洞预测篇,仅代表老鱼个人观点,不喜勿喷!

古人云“不战而屈人之兵,善之善者也”,路飞一路走来是典型的这个路线,尤其要想打败向四皇这样的强者,不内部分化他们,取胜将会是十分困难的事儿,看了上期内容后,老鱼更加坚信这个观点,由此推测出下期可能出现的3大精彩看点!

看点1:罗宾与路飞监狱相见

本次为保护“小南子”的安全,罗宾选择挺身而出,结果被房梁上的刺客抓了个正着,此时的她毫无疑问就是她的真身了,而且现今她的位置正是大蛇将军的大本营,所以被抓住是必然的,所以,老鱼猜测,她与路飞在监狱中相见的可能性极高!

看点2:大内讧开始-狂死郎腰斩大蛇?

狂死郎与小紫那背地里的关系,相信大家早已一清二楚,而上期小紫为救“小楠子”甩了大蛇一个大嘴巴,而且还当众让他下不了台,怒发冲冠的大蛇瞬间化为“八岐大蛇”想来是要把小紫大卸八块!

而上期末,狂死郎竟然拔刀了,很多伙伴认为狂死郎是要斩杀罗宾,但私以为,他是要对抗大蛇,营救小紫,他会是既龙马之后的斩蛇将军吗?

看点3:内讧2-大妈与凯多对立

在932期,玲玲和乔巴均掉线了,估计是乔巴把她扶回去了,还没来的急救治大妈,所以在933期我们极有可能同时看到大妈和乔巴的上线,如果没有乔巴,大妈很可能就会一直处于失忆状态,导致她出现这个问题的元凶毫无疑问就是凯多!

所以,清醒后的大妈很有可能把苗头对准凯多,这两位极有可能从朋友变成仇人!

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梅杰里被裁东契奇伤心,巴恩斯小乔丹离队不吱声,内讧是真的?

梅杰里被裁东契奇伤心,巴恩斯小乔丹离队不吱声,内讧是真的?

admin发表于2019-06-01 | | 个浏览

梅杰里被裁东契奇伤心,巴恩斯小乔丹离队不吱声,内讧是真的?

交易截止日已经结束,每支球队的交易补强已经画上句号,类似火箭湖人这样的球队开始看着自由市场,类似于坎特,安东尼、莫里斯等球员慢慢的印入各支球队的视野,都想在这最后的时间做最好的补强,来冲击季后赛。而独行侠最近选择裁员,他们这次选择裁员的是梅杰里,这个球员在突尼斯,就好比姚明在中国的地位,是所有球迷的偶像,是国家队的灵魂人物。

梅杰里被裁员之后,东契奇第一时间在媒体发声,并且充满着爱意,明确表示“我刚来美国的那段时间,很难,是他一直陪伴着我,帮助我适应这里的节奏!”有一句话,更是对这个球员充满了敬意,“没有他,可能就不会有如今的我!”看来这个突尼斯来的大个子球员对他的帮助很大啊,想必梅杰里的离队让东契奇很伤心啊!

梅杰里本赛季,场均得到3.3分,3.9篮板,1.2个盖帽,是内线防守的优秀防守者,他在独行侠的数据很一般,但是场均12分钟左右的出场时间,也说明他能够获得主教练的信任,因为他在防守端展现出来的威慑力,很多时候,不是靠着数据来展现的!并且他是更衣室的催化剂,能够激励所有球员成为最好的自己,也是一个非常热心的家伙,帮助球队做自己力所能及的事情!

通过梅杰里被裁员,东契奇的表现,我们能够看出一些东西,那就是东契奇并不是一个冷血的球员,他是有感情的,对于这个曾经一起在皇家马德里奋斗过的球员,他表示了自己的尊敬,表示了自己不舍,更表示了对于这名老大哥的感恩!希望梅杰里能够在男篮世界杯越来越好!

通过东契奇对梅杰里离队的态度,再看看史密斯,小乔丹,马修斯离队的心情,他当时明确表示的是欢迎波神的到来,对未来充满了无限的憧憬,表示与波神联手的渴望,完全没有看出来,他对史密斯,小乔丹,马修斯有任何的不舍!

在看看把独行侠当做自己家的巴恩斯,得知自己被交易之后,中场的时候掩面而泣,因为库班是巴恩斯的恩人,是他培养了自己,让自己在独行侠有了打球的机会,没能成为库班心中的样子,自己也很难受,如今被交易,自己内心五味杂陈,不是滋味。可是对于这样一名重要角色球员被交易,东契奇依然没有展现出来任何的不舍!看来之前媒体传出的矛盾,是真实的了!

不知道你认为东契奇是一个什么样的球员呢?

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小森说美食:教大家认识鱼肚的加工和烹饪的方法技巧!

小森说美食:教大家认识鱼肚的加工和烹饪的方法技巧!

admin发表于2019-06-01 | | 个浏览

一,认识鱼肚事实上,我们多数内地人对鱼肚知之甚少,即便一部分专业厨师凭书本上的资料对鱼肚有一些了解,那也如雾里看花。为此,我们特意走访了多家经营海货的商家。各家的老板中,有的是自己也不明就里,有的要么语焉不详,要么故意闪烁其词……反正要搞清鱼肚的前世今生还真的不容易!我们还了解到,市场上有的鱼肚一斤只卖几十元钱,有的一斤却要卖五六百元钱,由此可见,这鱼肚市场的水还有点深。(一)鱼肚品种大家都知道,肚就是指动物的胃,那么鱼肚是鱼的胃吗?对此,有业内人士曾做过精辟的概述:“鱼肚是肚,鱼肚非肚。”朋友们,可别以为我借用此话是在故弄玄虚,这可都是事实,因为绝大多数的鱼肚都是用大型鱼的漂浮器官一鱼鰾干制而成。 不过,也有极少数的鱼肚是由大型鱼的胃干制而成,例如鲨鱼肚,因为就鱼属于软骨值类故其体内并没有螺,人们常说的就鱼肚其实是它的胃。因为血的品种不同,所以每种鱼螺的形状和大小也不在上期他力法的不同,放加工出来的肚制的形欢*小也许和质能等方面部各不相问,如菜我们厨师分排不清那很可能被商家忽您。目前国内市场常见的鱼肚品种有:黄唇肚,这是以黄唇鱼的鳔加工而成,又称皇鱼肚、黄唇胶。成品星半透明状且波纹显著,由于其量少质优,故市售价格昂贵。毛鲿鱼肚,这是以毛鳋鱼的鳔加工而成,又称大肚、建肚。鳘肚(见图)

,这是是用鲵鱼的鳔加工而成的鱼肚,又称敏鱼肚、米鱼肚。其外观呈片状椭圆形,凸面略有波纹,凹面则较为光滑,淡黄色,半透明。鳗肚(见图)

,这是以海鳗的鳔加工而成,一般不剖开,也称桶胶、简胶、光肚、鳝肚。其外观呈圆筒形,两端细长似牛角,以淡黄色、无脂膜污物者为上品。鳗肚的市售价格较低。黄鱼肚,这是以大黄鱼的鳔加工而成,质量比前面的三种鱼肚稍差,以片形厚实、色白或淡黄、干燥且半透明者为上品。根据加工季节的不同,这一类鱼肚还有冷水肚(又称秋水肚)和热水肚(又称大水肚)的区别,其中秋水肚的质量为最好。在加工黄鱼肚时,若是将鳔剪开,再挤压脱水的称之为“片胶”;若是鳔不剪开就直接干制,则称之为“简胶";那种将数个鲜鱼鳔压在--起干制而成的,则称为“块胶”;那种将值鳔先剪开再拉成小长条的,则被称作“长胶"或“带胶”。够复杂的吧,如果你在鱼肚时,不经意地对商家提那么儿点, 那对方一定会对你另眼相看一不敢欺你不识货。飼鱼肚(见图)

,这是用鲴鱼的鳔加工而成 ,其品质以色白肉厚者为佳 。因为其外形像笔架山,加之上面又带有山形图案,故别名叫笔架鱼肚。杂片鱼肚(见图)

,这是由一些小型鱼的鳔干制成的。从外观上看,这种鱼肚片薄如纸,品质较差。此外,海货市场上还有从国外进口的扎肚、鸭泡肚等鱼肚出售。扎肚原产于中南美洲,当地人称之为“长肚”,其肚形长而窄,加之后来这“窄”字在行业内被误写成了“扎”,故才将错就错称之为“扎肚”。扎肚分雌雄两种, 雌肚较厚,卖相好,涨发出来的口感也较糯;而雄肚则较薄,涨发出来不易溶,口感爽。鸭泡鱼肚俗称花胶筒,因其未剖开时形似荷包而得名。此种鱼肚多产于中美洲巴拿马带,由淡水草鲈的鱼鳔干制而 成,其特点是涨发后不绵韧,口感较了。各位读者朋友,就算是你掌握了我上面讲的这些,可是等你到市场上一逛,还是会傻眼,因为商家的叫法都不一致,比如他们把形似葫芦的叫做“葫芦肚”,把形似荷包的叫做‘荷包肚”(见图……所以在市场选购鱼肚时,不能只凭商家推荐,要不厌其烦地多问几句,做到心里有数。需要特别说明的是,因为富含胶质,故鱼肚还有花胶这么一个别称,但在粤菜行业内,花胶主要还是指那些片大体厚的优质鱼肚(见图)。至于广东人所说的“广肚”,那也是一-种统称,专指那些产于广东的大型毛偿肚和鳖肚,而且这类鱼肚也有雌雄之分。雄肚被叫做“广肚公”,它外形如马鞍有直纹且略呈淡红色,肚片较厚,涨性好。雌肚平展而薄,看肚上去形状略圆,涨性差,一经加热便易溶化印行业上称之为“泻身”,不过雌肚的价格仅为肚公的一半,甚至更低(见雌雄广肚的对比图)。(二)干鱼肚的选购和保存不管鱼肚的种类和叫法有多少,我们选购时的原则都基本相同:选洁净、无血筋污物,体大厚实,干燥且半透明的为佳;那些带有血筋,或因受潮而颜色变得暗灰者,质量较次(见图),颜色泛黑者则表明它已经变质。另外,市场上还有那种以多块小杂肚或碎片鱼肚压成美观的花胶肚(见图)或圆筒状的鳗肚出售,这些“整容”出来的鱼肚看起很有卖相,稍不注意就会让购买者上当。在晒制鱼鳔的过程中,有一些中心部位没有完全晒干透,被称为“花心鱼肚”,像这种四面透明唯独中心呈玉白色的鱼肚,不能用于烹调。干鱼肚最怕受潮或生虫,所以保管时要密封存放于底部垫有吸潮剂或生石灰的陶器或木制容器内,还可以用塑料袋密封后放于速冻室内。(三)其他"鱼肚”除了上面介绍的那些干鱼肚外,近些年在市场上还出现了多种冰鲜“鱼肚”,如鲴鱼肚、银鳕鱼肚、石斑鱼肚、鳄鱼肚等,那这又是怎么一回事呢?鲴鱼在四川,人们都叫它江团,其鱼鳔干制后就成了著名的笔架鱼肚。不过,鲴鱼体内除了有鳔,还有一个较大的胃,其形状有如质次的微型猪肚(见图)。眼下市场上出售的袋装冰鲜蛔鱼肚,其实就是鲴鱼的胃。同样,像鲶鱼、黄沙鱼这样一些无鳞鱼,鲶鱼除了有鱼鳔外,也都有一个较大的胃。因为这类鱼的鳔中空而大,较薄,胃则小而厚实,故分辨起来并不难(见图)。冰鲜鲴鱼胃解冻后,需用少许食粉先腌1小时,入沸水锅氽-水,捞出冲凉后,再对剖成两半并用细流水漂净,捞出便可用来做菜。鲜鲫鱼胃的品质当然要比冰鲜品好得多,但是要凑够份菜的量却不易,故只有在河鲜馆才能品尝到。鲜鲴鱼胃使用时,只需用陈村枧水稍腌并冲净,然后用姜葱汁、胡椒粉、盐等腌味,处理完毕方可入锅烹制。比较而言,鲶鱼胃比铜鱼胃更大更厚,所以最好放入加有姜葱、料酒和鲜汤的高压锅里压5分钟,再取出来改刀入肴。这里还要多说一句,广东人常把鱼胃叫做鱼扣,但还有广东人分得更细,仅仅指鱼的食道和胃之间的连接部位。前面已经说了,就鱼体内只有胃而没有鳔,若是不清楚这点,那就可能闹出笑话来。目前市场上已有冰鲜被鱼肚出售,小的不到一斤,大的有五六斤重(见图)。当冰鲜然鱼肚解冻后,还需用少许食用碱将其发透,然后再用清水漂净碱味并改刀备用。冰鲜鲨鱼肚适合与泡椒、鲜椒、子姜等搭配成菜。我们上面费了如此多的笔墨,就是为了帮助大家搞清了鱼胃和鱼鳔的区别,可是对于现在市场上那些打着银鳕鱼肚、石斑鱼肚招牌的“鱼肚”,我们其实也没完全摸清底细,这可能要让大家失望了。有-种袋装的冰鲜石斑鱼肚,它的形状和鲴鱼胃相同,只不过外观颜色偏暗红,市场售价为14元公斤,难道这就是石斑鱼的胃?抑或是商家用鲜鲴鱼肚偷梁换柱?市场上另外还有一种冰鲜石班鱼肚(见图)

,它色泽洁白,从里面可以看见它有类似胃的结构,是不是石班值的胃,我们还不敢肯定,但它绝不会是鱼的鳔。内地市场上出售的银鲜鱼都是冰鲜品,是经过了初加工的,不仅无头无尼也没有内胜,不过,现在市场上却出现了一种包装上标注为银新低肚的冰鲜品它看上去很厚实,形如猪肠头(见图)。苦于我等身居内地,孤陋寡闻,所以今日纵使翻遍了资料,搜尽了网络,也无法摸清这石斑鱼肚和银鳕鱼肚的来头。不过,这两种食材的口感还不赖,特脆爽。当我们把石斑鱼肚和银鳕鱼肚解冻后, 先片成大片,再放入加有料酒和姜葱的沸水锅里氽-一水,然后放到保鲜盒里存放,下锅前最好再用少许精盐、味精、胡椒粉和生粉腌-下味。这两种“鱼肚”适合快速爆炒烹制,因为那样口感才好。市场上还能见到-种鳄鱼肚(见图)。

这当然是从人工饲养供食用的鳄鱼体内取下来的,现在鳄鱼肚与鳄鱼肉、鳄鱼掌、鳄鱼肠等成了系列产品出售给餐馆。其实,这鳄鱼肚和鱼肚根本就风马牛不相及,因为鳄鱼是爬行动物,而不是鱼类。不过这鳄鱼肚质感脆爽,尤其适合用Xo酱或泡椒爆炒。由于鳄血肚腥味较重,故需要先做初加工处理:把鳄鱼肚放进加有姜您和料酒的沸水锅里,小火煨约10分钟后,再捞人清水里漂净,最后切成条或片备用。

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